本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩摩智獻演三門指力，在訝異他武功高強之餘，也都不禁怦然心動，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林寺七十二項絕技。但是否要用“六脈神劍”的圖譜另錄副本與之交換，確也一時拿不定主意。

本因遂向枯榮大師請示道：“師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。”

枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？”

本因方丈微微一愕，答道：“為的是弘法護國。”枯榮大師道：“外魔來時，要是吾等道淺，不能以佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品，慚愧之極。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三門指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。

本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇技作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”這麽說，自是拒絕了鳩摩智所求。

鳩摩智長嘆一聲，說道：“都是小僧當年多嘴的不好，否則慕容先生人都不在了，這《六脈神劍經》求不求得到手，又有何分別？小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麽精奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那麽這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”

枯榮大師道：“老衲心有疑竇，要向明王請教。”鳩摩智道：“不敢。”枯榮大師道：“敝寺藏有《六脈神劍經》一事，縱是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生卻從何處聽來？”鳩摩智道：“慕容先生於天下武學，所知極為淵博，各門各派的秘技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻了如指掌。姑蘇慕容那‘以彼之道，還施彼身’八字，便由此而來。但慕容先生於大理段氏一陽指與六脈神劍的秘奧，卻始終未能得窺門徑，生平耿耿，遺恨而沒。”枯榮大師“嗯”了一聲，不再言語。

本因方丈道：“我師叔十餘年來未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。明王請。”說著站起身來，示意送客。

鳩摩智卻不站起，緩緩地道：“六脈神劍經既只徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視？以至傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交？”

本因臉色微變，森然問道：“明王之言，是不是說：天龍寺若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”

鳩摩智道：“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”

鳩摩智此言中的威脅之意諸人都聽得明白。吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智是吐蕃國的護國法王，向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。倘若為了一部經書而致兩國生靈塗炭，委實頗不值得。吐蕃強而大理弱，戰事若起，大理實是沒有多少勝算。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將鎮寺之寶雙手奉上，天龍寺乃至大理國又將顏面何存？

枯榮大師道：“明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明王願以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已精通少林七十二絕技，覆又精擅大雪山大輪寺武功，料來當世已無敵手。”

鳩摩智雙手合十，道：“大師之意，是要小僧出手獻醜？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的《六脈神劍經》徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所雲，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經取去便了。”

鳩摩智此前不認為天龍寺中有人會使“六脈神劍”，此時聽到此語不由暗暗驚異，但他表面上不動聲色，神態恭謹，微微躬身，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸何如之！”

本因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。”

鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。鳩摩智說了幾句番話，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，倒退著出門。

只見鳩摩智左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插入木屑之中。如此一連插了六枝藏香，排成一列，每枝藏香間相距約莫一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突然雙掌搓了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。

藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線裊裊升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這門掌力叫做“火焰刀”，雖然虛無縹緲，不可捉摸，卻能以內力殺人於無形。此番他只志在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，旨在較量武學修為，不求殺傷人命。

六條碧煙來到本因等身前三尺之處，便即停住不動。本參左手小指疾伸，一條氣流從少澤穴中激射而出，指向身前的碧煙。那條煙柱受這道內力一逼，迅速無比地向鳩摩智倒射過去，射至他身前二尺時，鳩摩智的“火焰刀”內力加盛，煙柱無法再向前行。鳩摩智點了點頭，道：“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘少澤劍’一路劍法。”兩人的內力激蕩數招，本參大師心知倘若坐定不動，難以施展劍法上的威力，起身向左斜行三步，左手小指的內力自左向右斜攻過去。鳩摩智左掌反撥，登時擋住。本觀中指豎立，“中沖劍”向前刺出。鳩摩智喝道：“好，是中沖劍法！”揮掌擋住，以一敵二，毫不見怯。

本因方丈見師兄師弟聯手，仍占不到絲毫上風，便說道：“本相師兄、本塵師弟，咱們都出手吧。”食指伸處，“商陽劍法”展動，跟著本相的“少沖劍”，保定帝的“關沖劍”，三路劍氣齊向餘下三條碧煙上擊去。

慕容燕在屋頂細觀牟尼堂中的比鬥。本來無論是“六脈神劍”還是“火焰刀”都是以內力催發出無形劍氣、掌力出招，一般情況下是看不清它們的招數套路的，幸好鳩摩智點了六根線香，可從碧煙的飄動來去之中，看到這幾人的劍招刀法。

慕容燕看鳩摩智只取守勢，將五道煙柱維持在身前兩尺處，便料到他是要看盡了六脈神劍的招數，再行反擊。果真，待到本因、本相、保定帝三人的劍法使到第二遍時。突聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，“火焰刀”威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼了回去。

鳩摩智這一下自守轉攻，五條碧煙回旋飛舞，靈動無比。因枯榮大師始終不出手相攻，所以那第六條碧煙卻仍停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。枯榮大師這樣不出手，反而對鳩摩智壓力更大。蓋因鳩摩智要長久穩住這五攻一停六道碧煙，耗損內力頗多，等到鳩摩智內力不繼，就可坐等他其敗自敗了。

終於這道碧煙也一寸一寸地向枯榮大師後腦移近。待到碧煙離枯榮大師後腦已不過三四寸遠時。枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分襲鳩摩智右胸左肩。他竟不擋敵人來侵，另遣兩路奇兵急襲反攻，想要後發先至，打鳩摩智個措手不及。

鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前防枯榮大師反攻，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。枯榮雙指回轉，劍氣縮回，六根藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。

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